古人教子“七不责”_幼儿教育_教育专区。古人教子“七不责” 1、对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要给 孩子以尊严。 2、 愧悔不责： 如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后 悔了，不要责备孩子了。 3、暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。
古人教子“七不责” 1、对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要给 孩子以尊严。 2、 愧悔不责： 如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后 悔了，不要责备孩子了。 3、暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。否则，孩子 带着沮丧失落的情绪***，要么夜不成寐，要么噩梦 连连。 4、饮食不责：正吃 饭的时候不要责备孩子，即不在 饭桌上教育孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩 子脾胃虚弱。 5、欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高 兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备， 经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。 6、悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。 7、 疾病不责： 孩子生病的时候不要责备他。 生病时候， 孩子更需要父母的关爱和温暖。 暖。 古人云：“赐子千金，不如教子一 艺；教子一艺，不如赐子好名。”“不怕生错命，就怕 起错名。” 名。” 上智不教而成，下愚虽教 无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之 法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音 声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提， 师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及 婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为， 使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈， 则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不 能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑， 至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至 死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。 孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰： “教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯 语！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷 其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤 耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜 思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。 王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为 三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成 其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠， 失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之 非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟 以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简 则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫， 此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。 或问曰： “陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰： “有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞， 礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易 有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。” 齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝 及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之 曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别 宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为 言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常 朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂 大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐， 率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂 矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既 无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。 人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤 俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以 厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮， 父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为 灵龟明鉴也。 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已 十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解， 以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不 答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦 不愿汝曹为之 古人教子故事三则 我国是有着五千年历史的文明古国， 一直以重视 “家教”著称于世，古人教育子女要修身明德，才能“齐 家、治国、平天下”，为后世留下了很多宝贵的经验。 诸葛亮教子“志当存高远” 诸葛亮一生为国为民，克己奉公，为后人树立了 楷模。他教育子女要有远大的志向，五十四岁时给八 岁的儿子诸葛瞻写了著名的《诫子书》，这既是诸葛 亮一生经历的总结，更是他对子女的要求：“夫君子之 行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静 无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。”告诫子女要做到静，不断修身和反省 自己；要做到俭，才能培养自己高尚的品德和节操。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确，不安定宁静就 不能实现自己的远大理想。实现理想需要不断学习知 识，只有静心、刻苦才能学到真知，没有坚定的意志 就不能成功。 诸葛亮对子女寄予着厚望，他的子女后来都淡 泊名利，忠心报国，为国家社稷做出贡献，这正是“宁 静”、“致远”的意义和价值所在。 寇母教子“修身为万民” 北宋寇准自幼丧父，家境清贫，全靠母亲织布 度日，寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书，督 导寇准苦学成材。后来寇准进京应试，得中进士。喜 讯传达家乡，寇准母亲正身患重病，临终时她将亲手 画的一幅画交给家人刘妈说：“寇准日后必定做官，如 果他有错处，你就把这幅画给他！” 后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生日，他 请来了两台戏班， 准备宴请群僚。 刘妈认为时机已到， 便把寇母的画交给他。寇准展开一看，见是一幅《寒 窗课子图》 画幅上面写着一首诗： ， “孤灯课读苦含辛， 望尔修身为万民； 勤俭家风慈母训， 他年富贵莫忘贫。 ” 这赫然是母亲的遗训， 寇准再三拜读， 不觉泪如泉涌。 于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民，秉公无私，成为 宋朝有名的贤相。 徐勉誓将清白留子孙 梁朝时中书令徐勉， 一生身居高位， 他严于律己， 行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。平时所得 的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因 此家里没任何积蓄。他的门客和老朋友中有人劝他为 后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我 给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业； 如果他们不成材，即使我留下财产也没用。” 徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告 诫儿子徐崧说：“我们家世代清廉，所以平常日子过的 清苦。至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不 仅仅是不经营而已。 古人说： ?把整筐的黄金留给子孙， 不如教他们攻读一门经书?。仔细研究这些言论，的确 不是空话。我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸 得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。自从我 身居高位以来，将近三十年，一些门人和老朋友都极 力劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们， 我都拒绝未采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗给 后代，才能让后人享用无穷。”徐勉的子女后来都成为 远近闻名的贤士。 家庭教育的特点是言传身教，潜移默化。由于 孩子的可塑性大，所以对其品行的教育尤为重要。对 于一时不能明白的道理，他们在实践中逐渐都会接触 到，只有正确的引导才能使其走正。为人父母，总想 把最好的东西留给子女，其实不管给其多少财物都是 身外之物，只有教其重德向善，才是为其长远和未来 考虑，才能使其真正受益，在任何时候能够保持清醒 的头脑，明辨是非，选择正确的 人生之路。